Piquetes elementales surtidos

En inglés se le llamó picket y al movimiento picketing, porque fue en los Estados Unidos, durante la crisis de 1930 cuando en Chicago y Nueva York aparecieron los primeros grupos urbanos de desocupados rebeldes. Copiaban o remedaban el estilo de los piquetes militares que atravesaban temerarios las filas enemigas en evidente inferioridad numérica. Fueron naturalmente reprimidos. Los Estados unidos pasaron tiempos de piquetes que van desde el Ku Kux Klan, hasta su contrario la reacción afro contra la segregación en tiempos de Luther King. Después de tanto, y como curiosa situación de inmovilidad histórica, el piquete se mantiene y resiste en su forma sin cambios de acción ni de diseño. La geografía argentina post- noventa es propicia para su divulgación y su protagonismo. No es la única, ya que existen diversas manifestaciones de piquetes en muchos países. Greenpace hace piquetes náuticos en el mar; los activistas antiglobalización hacen piquetes contra las reuniones cumbres del G-8 , los inmigrantes africanos o arábigos marginados en Francia hicieron piquetes en los suburbios de Paris incendiando cientos de vehículos y los asambleístas de Gualeguaychú cortan puentes fronterizos por rechazo a una pastera. La resonancia mediática convierte al piquete en exitoso desde el punto de vista de la repercusión socio política, más allá de la suerte de sus aspiraciones o conquistas. Un neumático encendido, un bloqueo de ruta y un grupo enardecido componen el teatro básico que excita la adicción movilera. Y últimamente la ira de vecinos tocados por el desorden al que por aspavientos se llama “caos”. La tendencia tentó también a los patrones de haciendas y de campos que también se apropiaron del piqueterismo. Pero el campestre, es de estilo menos peatonal que el otro, y más técnicamente vehiculizado. Aquí hubo un piquete bautismal en abril de 1997. Un piquete de los tiempos modernos, llamémosle así, aunque los signos de injusticia y de discordia sean más antiguos que la antigüedad. Fue en Cutral Có, en Neuquén a raíz de los despidos de YPF. Allí se produjo un piquete petrolero. Inusitado para la época, tan pródiga en la aparencial y próspera propagación del pacífico neoliberalismo. La represión causó la muerte de la trabajadora Teresa Rodríguez de 24 años, acaso la primera víctima anónima que la tragedia convirtió en representativa. Entonces se alentaban cánticos y estribillos alusivos a la resistencia. Algunos de ellos, los más entonados por los militantes del Partido Obrero decían estas letras: “Los mejores, los únicos,/ los métodos piqueteros”. O “Corte de ruta y asamblea,/ que en todas partes se vea,/ el poder de la clase obrera”. A una de los autores se lo conocía como El Kabra. Escrito con K, cuando esta letra todavía era infrecuentada. La Bersuit Vergarabat le puso música a algunas de ellas. Una de las canciones canta: “Ellos tienen el poder y lo van a perder”. Pero no lo perdieron. Y porque tanto los políticos como los banqueros solo recibieron huevazos. Pero quienes recibieron las balas y la muerte en años sucesivos fueron algunos piqueteros como Kosteki y Santillán en Avellaneda, y el docente Fuentealba en Neuquén, por citar modelos dramáticos reconocidos. Hay motivos y motivos y motivos, para el piquete. Cierta sociedad que los detesta, acompañada por periodistas que también los detestan, ya se han ido resignado a rabiar por los medios. Es solo rabia oral. Rabia “enrabiada”. Se insiste en que la represión es más eficaz que la paciencia. Pero por suerte el Estado-éste- no se tienta a la muerte.



Carta abierta leída por Orlando Barone el 8 de Octubre de 2009 en Radio del Plata.