El tiempo de los jueces ¿es o no es intangible?

Está en discusión si los jueces tienen vida útil hasta los setenta y cinco años o hasta que Dios lo quiera. El tema de la edad es un dilema que se plantea en los viejos y en los jóvenes. Aquellos porque defienden su permanencia en el trabajo y en la vida; estos porque creen que abusarse de la vejez conspira contra ellos y que así van a tardar más en reemplazarlos. El juez Carlos Fayt tiene noventa y dos años y periódicamente al salir de su casa dicta una clase básica de derecho a varios movileros, algunos en edad de ser sus bisnietos. A Fayt se le pide el retiro, ya que la Constitución establece ese límite a los setenta y cinco años. Aunque él consiguió los apoyos legales para superar ese escollo. Bradbury en Farenheit 451 ubica a los viejos en el lugar de la sabiduría. En su novela ellos atesoran el conocimiento del mundo lo que le permite a la humanidad, a la que le han quemado todos los libros, recuperar su pasado y su historia. El filósofo Norberto Bobbio, en “De Senectute”, dice con orgullo que un viejo casi centenario es un feliz sobreviviente de su generación. Hay jóvenes y jóvenes; y viejos y viejos. El cuerpo tiene edad pero la idiotez no cumple años. Está ese dicho: “Joven es quien todavía no sabe que ha sido un cretino”. Uno tiende a suponer que el de ejercer Justicia es un oficio que calza menos en la juventud que en la madurez. La estética de la toga conjuga más con las sienes plateadas. Pero también es cierto que en la vejez hay más cerrazón que apertura. Hay un axioma que sentencia, “que es bueno que los jóvenes sean injustos con los viejos para no imitarlos y así poder progresar”. Para el poeta Valery “la sabiduría de aquellos a los que ya les falta poco para irse de la vida está hecha de un cansancio y de un sentimiento general de desprecio”.
De ser cierto eso, la justicia que se imparte en la vejez está influida de tales sentimientos. Oscar Wilde, más cínico, bromeaba: “El drama de la vejez no consiste en ser viejo sino en haber sido joven”. El indio Tagore, en cambio, creía que “la vejez es juiciosa pero no sabia. Ya que la sabiduría es la juventud del espíritu que nos hace comprender que la verdad no se guarda en el arca de los principios sino que es algo vivo y libre”. Hay neurociencias, psicología y literatura en abundancia acerca de los viejos. Y hay palabras que los aluden y que al pronunciarlas suenan políticamente decrépitas, como gerontocracia. Este no sería un problema de edad sino de ideología. No tengo autoridad para decir si un juez debe ejercer mientras la salud se lo permita o si debe cesar cuando la ley de la vida predispone al declive. En Holanda el parlamento debate la propuesta de legalizar el suicido asistido en personas de más de setenta años (y yo los tengo) que crean que ya no tienen la Ansiedad de la vida. El sabio Lao Tsé nace con los cabellos blancos en señal de sabiduría. La publicidad –según el producto que se ofrezca- estampa a los viejos ricos en un estado de viajeros sanos y felices en un resort caribeño, y a los viejos pobres, marchitos, con la modesta jubilación que les permite llevar a la calesita a sus nietos. La jubilación intangible de un alto juez como Fayt lo ubicaría más cerca del ejemplo primero. Pero surge otra pregunta. ¿Si Fayt se jubila, el joven que lo reemplace será realmente joven? Acuérdense que la sabiduría y la idiotez no discriminan la edad del destinatario. En cualquier etapa de la vida se puede ser inviable. Y a cualquier edad un juez puede estar moldeado para condenar lo peor del pasado. O para reivindicarlo.

Carta abierta leída por Orlando Barone el 14 de Abril de 2010 en Radio del Plata.