El okupa. El cínico. El traidorcito.

No pronunciaré su nombre en vano. Ahora le han otorgado un calificativo nuevo. “Okupa”. Vale aclarar que con esta palabra se designa al intruso que ocupa un lugar que no le pertenece. Tuvo su origen en España en los años setenta, cuando el peregrinaje de jornaleros rurales hacia las ciudades ocupaba por necesidad tierras para instalarse. En Inglaterra y otros países de Europa existían los Squats, grupos hippies o anarquistas que deambulaban y se apropiaban temporalmente de predios deshabitados, vehículos destartalados o viviendas en ruinas. La K que lleva la palabra en lugar de la C, denota un significado de trasgresión y de fuerza. El okupa- tal como se lo conoce- es pobre, excluido, discriminado. Pero es a la vez un resistidor que no se doblega ni amansa al sistema. Al contrario, al sistema el okupa le resulta incómodo. Y eventualmente le produce culpa. Pero, como siempre ocurre, el lenguaje se expande y se altera y muta, y una palabra que nace quieta se mueve y reverbera en significados más amplios. Cínico, por ejemplo, se refiere a filósofos de la antigua Grecia que consideraban vivir desfachatadamente como un perro. Despojados de bienes materiales y de convenciones, con total abandono y desvergüenza. En nuestro tiempo cinismo fue privada de aquella idea filosófica y hoy se simplifica en desfachatez y desvergüenza. Un cínico vota un beneficio jubilatorio con dulzura solidaria, pero apenas se levanta de la banca se ríe por la forma en que acaba de joder al Gobierno. Decirle “Okupa” al mismo sujeto al que se considera cínico es justo y razonable. Porque este sujeto – en contraposición al excluido que se convierte en intruso por necesidad extrema y resistencia- tiene su bienestar y se prodiga en círculos de pertenencia confortable que lo protegen y refugian. Ser un okupa institucional con cinismo es uno de esos ex abruptos argentinos inesperados. Quienes le llaman traidor al mismo sujeto que es okupa y es cínico malogran la palabra “traidor” que tuvo su cruda grandeza en Judas o en Bruto. Decirle traidor es graduarlo inmerecidamente de personaje de Shakespeare o de la Divina Comedia. El desvergonzarse para ser el okupa de un papel que la realidad le ha quitado y ha convertido en intrusión y en amenaza permanente de daño, es un daño que la democracia no se merece. Los auténticos okupas tampoco. El cinismo y la “traicioncita” del okupa infecta a sus cómplices y aliados. No hay democracia que los apruebe. No hay votos que los limpie. Ni jubilados dignos que los perdonen. Al “okupa” ya le sobra su nombre.



Carta abierta leída por Orlando Barone el 15 de Octubre de 2010 en Radio del Plata.